Gjennomgang av Muhajababes

Jeg husker, en ettermiddag i 2004, ser på TV i min tante ’ s stue i en liten landsby på Vestbredden. Mye av natten før hadde blitt tatt snakker om gjeldende giftig situasjonen i regionen, min familie regaling meg med tales of innløsning, svik og frykt. Alle fortalt med en hefty tjene humor. Jeg kunne fortelle som på noen måter, spesielt nok, det var mennesker i andre deler av verden som tok sin situasjon mer alvorlig enn seg selv.

Mine følelser ble bekreftet når neste dag jeg satt foran TV, flicking kanaler og Endelig settling på en av mange musikkstasjoner tar den arabiske verden med storm. Dette ble kalt “ Superstar ”, for ikke å forveksles med pan-arabisk Idol Vis av samme navn, og det kjørte musikkvideoer og klipp konsert 24/7, SMS-meldinger av kjærlighet og flørt rulling stadig langs bunnen av skjermen i glorete technicolour. En familie venn bekreftet senere at de var å se på Mazzika, en annen av disse musikkanaler, mer enn Al-Jazeera. Det hele virket svært bisarre til meg, men jeg konkludert med at i slike timene av bekymring, uansett hvordan misguided det virket, musikkvideoer, med sine frekk storylines og slipt veldig, pen og impossibly lykkelig aktører, åpenbart fungerte som en motgift. Glem okkupasjon og krig — Nancy Ajram hadde et nytt album ut.

Jeg antar selv ikke en kjennskap til vestlige MTV kultur forberede meg for pop kultur-mettet Midtøsten jeg besøkte og litt vek tilbake fra. Jeg skriver dette som en Muslim som har vokst opp i Australia, men med en varig kjærlighet til min arv. Jeg opplevde en Midtøsten jeg var ’ t ganske forberedt for på mange nivåer, men min forståelse er lagdelt og båret ut av noe helt annet, som i de kvinnene som besøker den arabiske verden på jakt etter tales av sorg (tror Geraldine Brooke ’ s ni deler av begjær og nyere The Veiled lander av Christina Hogan). Og jeg tror at ’ s delvis hvorfor jeg don ’ føler seg noe rikere for å ha lest Muhajababes.

Møte Allegra Stratton, BBC journalist og twenty-noe-år gamle. Hun kan du vet rett utenfor balltre at hun ’ s litt av et fyrverkeri. Hun ’ s hadde et argument med sin romkamerat om legitimiteten av den amerikanske invasjonen av Irak: romkamerat sier det ’ s dårlig, Stratton mener det ’ s gode nyheter. Hun snart innser at krigen i Irak er intet mindre enn en katastrofe, og dette fører henne til å ta litt tid av for å utforske Midtøsten, ingen tvil på leting etter 10-åringer wielding AK-47s en eller annen måte. “ jeg ’ d gå dit og se om deres ung befolkning — i alle dens valp fett enormity — tok skjemaet som profs vil at det skal. Jeg var ’ t skal komme inn i Irak, men jeg kunne gå til land i nærheten av det ”, hun forteller oss viktigere og i det som er, som jeg til slutt innse, hennes humor-lite stil. Det er morsomme øyeblikk, men hun ’ s ikke en komiker.

Stratton ’ s “ bok av samtaler ” er egentlig som: en oversikt over hennes møter med alle som syntes henne alder som hun intervjuet (ungdom å være hennes grunnleggende vilkår) under hennes trek gjennom Libanon, Syria, Jordan, Egypt og Dubai. Hva Stratton synes å ha funnet er en haug med pretensiøs, hippy-nostalgisk luvvies, som, forresten, er like irriterende som sine vestlige kolleger.

For å gi deg en idé om smaken, vurdere noen av tegnene som hun dekker: det ’ s Walid som ønsker å egge revolusjonen i Libanon, til tross for at en av mindre autokratisk regjeringene i den del av verden, og som hun beskriver som “ en heldig blanding av de beste bitene av noen av verden ’ s foxier menn. Hvordan Mr potet hodet ville se ut hvis han hadde David Bowie ’ s-ramme, Bob Dylan ’ s-hodet, skuldre og slouch og Jimi Hendrix ’ s mania ”. Hun har også møter den jordanske Daoud, en untalented (i henhold til Stratton) kunstner av naken malerier som knapt skraper og neglects sin også hadde mor i jakten på dårlig kunst. Så det ’ s Darah, en seksuelt tvetydig kvinne som introduserer først Stratton til begrepet ‘ muhajababe ’. Det er Darah som, i gridlocked trafikk, påpeker to jenter som var “ cigarello tynn og Coco Chanel chic. Begge hadde på seg svart-nylon boot-kuttet hipster bukser og høye hæler, gjennomført baguette håndvesker og pakket rundt hodet var svart rene headscarves stramt som resten av sitt drakter ”.

Endelig, møte muhajababes. Musikk klipp-påvirket jenter og inspirasjon for boken, som vises til sløret enten fordi de måtte eller fordi Amr Khaled, et enormt populære predikant fra Egypt, fortalte dem de burde.

Jeg tror vi ’ re ment å bli overveldet og opplyst av denne åpenbaringen. Likevel ingenting av dette overrasket meg sterkt, etter å ha sett utallige unge kvinner på gata i Amman, og selv i Sydney vedta denne tilnærmingen i år, deres organer innpakket seductively i stramt klær, og deres headscarves sitter løst på deres vilkårlig ansikter, skjerf ser veldig liker en nonne ’ s vane uten hetten. Muhajababes er overalt, men Stratton foreslår hun ’ s oppdaget noe ekstraordinære. Faktisk, dette er en av problemene med hennes kommentarer: hun skriver som om alt er sjokkerende, og finner mye taxing når det gjelder fatwas og kultur. Hun sikkert spiller ’ ikke synes å ha Islam eller muslimer svært mye, eller kanskje det ’ s en overlegen holdning likegyldighet med henne tilsynelatende å rulle øynene hennes impatiently hver så ofte som svar på alle dumhet rundt henne.

Uansett, Stratton ’ s sesamfrø Street tilnærming til pan-arabisk politikk og livsstil er frustrerende; det ’ s alle så utenkelig og sært til henne, men å finne Midtøsten ’ s tapere eller håper, drøm-drevet ungdom med en biff eller to er neppe banebrytende og jeg snart lurte på hvor overrasket vi ville være hvis an Arab woman gikk til USA og Storbritannia, og snakket om alle de forferdelige tingene hun hørt om.

Basert på hennes samtaler, Stratton soner i på to regnskapstall: Amr Khaled, som hun maler som lite mer enn en puffed-up og latterlig evangelical figur av innflytelse for starved massene som følge ham, lemming-lignende, mens han sprer seg ordet. Den andre er velstående Saudi Prince Al-Waleed bin Talal, som driver disse 24/7 musikkanaler gjennom hans Rotana satellitt radiostasjoner.

To er i sterk kontrast med hverandre, men deres respektive påvirkninger koble. Khaled fører reformen i Islam med “ personlige trendy fromhet ”, eller hva Egypt ’ s muslimske brorskapet (Al-Ikhwan) en gang kalt Stratton notater, “ luftkondisjonerte Islam ”, fører jenter til hijab før de ’ re “ klar ”; Al-Waleed forteller dem hva de skulle aspire til med hans musikk klipp. Resultatet er muhajababes, jenter som weakly prøver å forsone contradictory.

Jeg tok en uanstendig mengde notater som jeg leste, men ingen av det synes stor grad betydelig nå. Sufficed for å si, både Khaled og Al-Waleed utøve store mengder innflytelse og gjør endringer i sine egne veier med suksess-drevet.

Muhajababes hovedsak beviser at grådighet og dumhet er levende og godt i Midtøsten, og overlegen på demonstrere det åpenbare: det er vanskelige områder, sosiale misfits, en alvorlig mangel på frihet Generelt og en avgjørende mangfold i holdninger, religiosity og kultur. Midtøsten er en smeltedigel av tilfeldige ting, og det er, ikke overraskende, stadig mer påvirket av West, Stratton observerer at kapitalister og store firmaer anerkjenner bølge i velsmakende, Khaled-stil fromhet og bruker den til egen vinning, Western-stil.

Ta for eksempel Sami Yusuf, outrageously populære semi-nasheed-sanger som har videoklipp nåde TV skjermene inbetween Ajram og Amr Diab og som forfremmet Coca Cola når han gitt ut sitt første album. Han faller squarely i den “ Khaledism ” spor: en sexed opp religiøse tilnærming. Det er absolutt interessant anekdoter og tekstutdragene av verdig kommentaren, men samlet er det en skuffende tur til vanlige.

I mellomtiden, Stratton spiller ’ t injisere mye av sin egen personlighet i boken, unntatt å levere kyniske og, til tider, snørret observasjoner, alle sa i hennes ofte-etsende stil av overfylte prosa. Mens forfriskende ærlig i hennes obnoxiousness, jeg couldn ’ t hjelpe, men føler at, mens sterkt moret ved funnet hun møtte, Stratton ikke bare syntes lei og unimpressed men også kanskje er avhør hvorfor hun var selv der.

Hun confesses, på ett punkt, til å bli lei av emnet for hijab, sier hun “ ønsket å finne noe litt mer moro ”. Og som ’ s crux av det, fordi jeg ikke er overbevist om at dette bestille, for alle sine storsinnet observasjoner og “ forskning ”, er faktisk viktig. Heller, det synes lite mer enn en ung kvinne ’ s “ prosjektet ” å kontanter på arabiske fenomenet; hennes er et søk etter obskure og prøve-hardish i den arabiske verden, og resultatet er en katalog over disheartened, disenfranchised unge som har ikke veldig unikt, sosiale problemer å håndtere.

Den største forskjellen med den vestlige verden ’ s sosiale problemer blir åpenbart, mangel på demokrati i bakgrunnen. (Og etter å ha lest noen av stridighetene i denne boken, man kunne virkelig tenke demokrati er en kur for verden ’ s ills). Som Stratton kommentarer på ett punkt, når hun har blitt trett, hun trodde “ ber folk om demokrati i den arabiske verden var som å snakke om været, både fordi diskusjon om det var alt rundt deg, og fordi ingen hadde noe å si i å avgjøre det ”.

Jeg envision hvordan denne boken vil bli solgt. Et spennende og øye-åpning innblikk i Midtøsten, med Stratton cast som en hipp, dristig Westerner klar til å knuse gjennom stereotypier med hvert klikk av hennes tastatur. Likevel, det er Stratton seg selv som “ kaster ” folk, og håper å finne en A, B, C kultur clash og etablering opprøret. Mer interessant samtaler forekomme aldri, og hun selv innrømmer at boken skrev hun ikke er den hun først satt ut til å ta. Jeg kan ’ t hjelpe, men føler at det kunne ha vært mye worthier historier å dele og mer dypt skjult erfaringer å avdekke.

Hun ignorerer, for eksempel troende muslimer, depriving boken av enhver saldo, fokuserte i stedet på self-haters med delusions of grandeur og en gripe eller tre. Det ’ s alle så hammy at selv Stratton observerer sin kamp for å ikke cringe når du lytter til en bestemt jente ’ s fortelling. Disse menneskene tilbyr sine innsikt i hvorfor livet er som det er for andre, men mer enn noe de bare klage og censure (for eksempel jentene seg ikke hijab er raske til å referere til muhajababes som den “ sluttiest ” jenter rundt).

Hun bekrefte at Midtøsten har sin egen del av berørte latte-sippers å håndtere. Men admittedly, sippers kan faktisk ha noe å virkelig kjempe for fordi som Stratton tar 280 sider å informere deg, Midtøsten er en hotbed av endring og revolusjonen akkurat nå. Det ’ s bare synd du ikke ’ t lukker boken og vil gå det selv.